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青鸞自隨李汲，已然半年有餘，從前在隴右還則罷了，既歸長安，李汲工作也清閑，友朋不多，娛樂活動反倒更少，遂有大把的精力可以交付在床笫之間。基本上除了夜會李適外，兩人五天裏得有四天同房……且李汲年輕力壯，平常一夜兩三回都是常事。

青鸞渴盼可以為李汲生下一兒半女，如此她在李家的地位才能穩固——終究是妾侍啊，這連正妻若無所出，休掉都是常事，況乎媵妾呢？出妾可比休妻簡單多了，不必要什麽明確的理由，也無須經過官府，男方隨時都可以結束契約。

當然啦，按律，是一定會給補償的。但青鸞別無親戚可以依靠，即便給她千錢、萬錢，後半生仍然毫無保障啊——除非李汲家資千萬，且肯將出十萬、百萬來遣散青鸞。

尤其左鄰右舍的婦人們時常聚在一處家長裏短，都說李二郎該是娶妻的年齡了。雖說青鸞也曾言語試探過李汲幾回，郎君貌似並不著急，但天曉得哪一天便會有媒婆登門啊。

——其實媒婆早就來過了，但多半是在李汲登衙辦公的時候，青鸞乃皆閉門不納……

青鸞是做過官妓的，深知官員們朋比之道，時常三言兩語之間，便能決定婚事——多半不是情意投合，而是利益相結——而且李汲不也說了嘛，他那位西祖房的族叔（李棲筠），也似乎曾有過保媒之意。

則一旦正室夫人進門，即便不是五姓七望，也必是有靠山的官宦之女啊，她鄒青鸞若無一兒半女保駕，怎可能再在李家得著一席之地呢？

再者說了，哪怕拋開正室夫人不談，也保不齊李郎還會再納侍妾……雖說他上回去平康坊吃酒，並未留宿吧，但說明已經有小狐貍盯上啦——說不定就是那個男裝的女人！本身自己就是官伎贖身，焉知李郎不會再去贖一個私妓出來？這長安城內的娼妓，雖然未曾見過，但想也知道必定比隴右之妓要靚麗、風流，會討男人歡心……況且自己即便在隴右，其實也只是中等官妓而已，並不出彩。

故而青鸞內心深處，是存有相當的危機感的，而想要消解不定哪天就突然降臨的危險，能夠直面不定哪天就突然進門的別的女人，唯有自己肚皮爭氣，趕緊先懷上一個孩子。

然而唯恐自家肚皮不爭氣啊……

娼妓行內本有多種秘藥，事前或事後服之，可以避免懷孕。雖說青鸞自從脫離此行，便已不服這類藥物了，但誰也不敢保證，從前吃過的那些不會影響到自己的生育能力啊。尤其在行內時曾聽傳聞，贖身為人婢妾者雖然也有生兒育女的，比率卻比良家女子要低得多了。

由此她才想要前往佛寺，上香求禱，懇請神佛菩薩念其精誠，賜下一兒半女來。在本地婦人群裏打聽，都說醴泉坊三洞觀北有妙勝寺，寺內送子觀音最為靈驗，所以青鸞才懇求李汲，要到妙勝寺去。

李汲還當青鸞逛西市是主要目的，上香拜佛只是稍帶，其實吧，正好相反。

他平常日子，天剛亮就要起身，倉促洗漱，吃過早點後，便跨馬前往大明宮上值，故而每到休沐之期，難得可以睡個懶覺，往往都得日上三桿方起。然而這一天，為了去妙勝寺上香，李汲被迫放棄了回籠覺，才辰中便領著青鸞出門去了。

青鸞和仆役們，自然起得比他更早，男仆阿七從坊內店肆租來一輛驢車，安置青鸞，李汲則騎著馬走在頭裏。出了廣化坊南門，拐三個彎，便上春明大道，然後一路西行，途經皇城南側，大概一個多小時，終於進入了醴泉坊，不遠處便是妙勝寺。

李汲擡眼一瞧，這家尼寺確實香火挺旺盛的，門前車馬不絕，香客絡繹往來，且有不少都是士人女眷。便將車、馬都留在寺前，讓阿七看管，他扶著青鸞下車後，二人並肩攜行，步入寺中。

李汲今天戴著便帽，穿著襕衫，也沒掛雙鐧——不知怎麽的，他新制一對鐵鐧之事竟在長安城內傳開了，則帶鐧上街，實在太過紮眼——而是佩一柄長劍，假裝文士。出門前，青鸞也特意幫他修過了胡子，還上了蠟，雙髭微翹，濃須掩腮，雖說仍然顯不出絲毫的書卷氣來吧，多少能夠遮掩些兇悍之相。

李汲心說，若在後世，我戴副眼鏡，瞧著就比較象文化人了。

青鸞則戴了一頂帷帽，紗帷垂至頸部，半遮其面。

帷帽的前身本是羃，紗帷長過膝部，幾乎把全身都給罩住，目的是避免官家女性被人偷窺了容顏、身材去。入唐之後，隨著社會秩序的穩定，風氣也逐漸開放，紗帷因此越來越短，只遮面部，羃也就此演變而成帷帽，甚至於帷帽上的紗帷分掠兩肩，只遮耳朵不遮面孔。

唐廷曾經兩次下詔，禁止這種“深失禮容”，傷風敗俗的穿戴，然而根本無法禁絕。到了開元末年，卻又徹底反其道而行，要求婦人“帽子皆大露面，不得有掩蔽”——是不是出於李隆基本人的審美趣味，那就沒人知道了。

天下大亂之前，少年李汲雖然未曾履足兩京，也在汲郡郡治等中型城市裏呆過，常見士女上街不但不戴帷帽，甚至於壓根兒不戴帽，或者改著男裝的，比比皆是。按道理來說，京師風氣只有更為開放才對啊，然而此番再至長安，卻發現街上的帷帽多了起來，而且下垂紗帷也逐漸長了起來……

從前還常見女子領口開得甚低，直接露出一抹白皙和錦緞抹胸來的——比方說洛陽掖庭裏那位龐掌饎——如今的長安城內，卻幾乎絕跡了。

李汲明白，這是因為朝局的動蕩和經濟的下滑，導致社會風氣逐漸內斂、保守，同時近年來長安城內盜匪橫行，遂使士人女眷多半不敢再輕易展露顏容了。

才進寺門，便有尼僧來迎，合什為禮，指點大殿所在。其實壓根兒不用指引啊，只須跟著人潮往前走就好了嘛，但這寺院的女尼每常接待官眷，眼睛都是很毒的，瞧著李汲雖然穿戴普通，並非大富大貴之人，然而留在門外那匹坐騎卻是俊足，所以趕緊上來先打個招呼，為其後討要布施預留伏筆。

排著隊進了大殿，李汲還在門前花十錢買了束香，交予青鸞，燃香叩拜。他自己則不拜，只是背著雙手，上下打量殿內的布置，以及塑得還算考究的佛像。尼僧倒也不以為怪——估計這位是信道的，甚至於在家修行呢，不拜我佛，情理之中；只要你們家還有人肯信釋門，那就成啊。

於是捧著布施的紙卷，滿臉堆笑就過來了，殷勤遞上蘸好了墨的毛筆。李汲隨便一瞥，只見前面已有十數列了，多則施舍上千，少則不足百錢。他確實不當家不知柴米貴，當即取個中間值，提起筆來寫下：“京兆李汲及信女鄒氏，布舍三百……”

青鸞恰好起身，斜眼瞥見了，趕緊過來一扯李汲的衣襟，低聲道：“三百錢未免太多……”

李汲略略一皺眉頭：“這都寫下了，如何能改？”

捧著紙卷的尼僧忙道：“三百錢不多，真的不多，唯有慷慨布施，佛菩薩才會保佑二位。”隨即一側臉，上下打量青鸞，笑笑說：“這位娘子，既來本寺，可要往觀音院去拜送子觀音麽？”

青鸞被她一語道破心意，不由得頰生緋紅，囁嚅道：“既是來了……也可以順便去拜拜……”

李汲不禁莞爾，心說原來如此。

其實他並沒有急著要子嗣的意思，終究自己還年輕嘛。

古人習慣早婚、早育，但這也不是放諸各階層全都通行的慣例。一般情況下，一頭一尾如此——尾就是平民百姓，娶妻本來就難，得了機會當然要趕緊迎娶啦，生兒育女，自然也越早越好；頭是李豫、李適這類皇親國戚，被圈在十六王宅或者百孫院中，等若養豬，那除了趕緊娶個老婆來運動運動，還能有多少事兒可做啊？

但社會中上層，尤其是士人官僚，娶妻不僅僅是為了延續子嗣的必要，更可能是邁入宦途的敲門磚，或者青雲直上的登天梯，是不可能不慎之又慎的。不少士人也都如李汲一般，先納一兩房妾，解決生理需求，然後要等科舉得中，或者邁入宦途後再考慮迎娶正室——只有你自己前途相對敞亮了，才有可能娶到出身較高的妻子，得其娘家之助。

然後或者為了得中而枯守書齋，或者為了謀仕而四方奔走，導致往往三十歲左右才可能稍稍靜下心來，努力播種，以求收獲。

具體到李汲，如今烽煙四起，都中也波譎雲詭，雖說他暫時閑著，可隨時都做好了在宮裏大鬧一場，或者再外放去沖鋒陷陣的準備，在這個當口兒，哪有精神頭照顧孕婦和小兒啊？其實古往今來，有志男青年的想法都是一樣的，先追求事業，事業有成後再考慮家庭。

不過麽，這年月也沒有什麽合適的避孕手段，有沒有子嗣，啥時候有子嗣，只能看天意了，也不是李汲想攔就攔得住的；況且他也沒有那種堅忍的性格，幹脆減少甚至於暫停床笫間的運動。所以青鸞想求子，那便由得她吧——尤其李汲也不信真有什麽觀音菩薩，專管此事，還能如此靈驗，有求便應。

耳聽那女尼道：“則拜送子觀音，難道便不布施了麽？何妨在此多施舍一些，貧尼跟師兄弟們打個招呼，觀音院便不必施了——兩位且看如何？”

李汲笑笑：“也好。”幹脆在“三百”上面又添了兩筆，改成“五百”，然後加上那個“錢”字。

尼僧收起紙卷，合什為謝，隨即便道：“貧尼親引娘子到觀音院去吧。”李汲也想跟著，卻被那女尼給攔住了，說：“觀音院內，多為女眷去禮拜求子的，郎君前往，不大方便。還請在前院游覽、稍歇片刻，一會兒便送尊夫人出來。”

李汲一皺眉頭：“都是如此麽？”

那尼僧笑著指指殿外：“郎君請看，都是如此。”

李汲心說怪不得，我說殿外院中怎麽有那麽多孤男百無聊賴地或坐或立呢，原本還疑惑孤身一個男人到這尼寺中來，難道都是些登徒浪子不成麽？瞧上去不是每一個都象啊……於是點點頭：“我在院中等候便是。”

那尼僧領著青鸞奔了後院，李汲才剛邁出大殿，便又有尼僧迎上來：“感謝施主，施舍本寺五百錢。”隨即遞上一卷紙：“奉送此經，每常誦念，可以解惑破妄，百邪不侵。”

李汲明白她的意思，便隨手接過紙卷來揣入懷中，然後引這女尼來到寺前，尋見男仆阿七，取了五百錢奉上。

女尼歡歡喜喜地捧著錢自去了，李汲又再踱回寺中來，隨手從懷裏掏出那卷經文，一瞧上面的標題，乃是《心經》，抑且文字筆畫僵直，多半是印刷本……他心說你們還真節省啊，就不知道抄部《金剛經》、《楞嚴經》什麽的來送人麽？

哦，五百錢換部《金剛經》，估計這家寺院會破產。

反正閑著也是閑著，便展開觀賞，只見標明是“三藏法師玄奘譯”——“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦覆如是……”跟他前世所見譯本，似有些微的差異。

由此便沒有註意到，不遠處一株大樹後面，兩名男子望著他的背影，竊竊私語——其中一人蹙眉問道：“那便是李二郎麽？我還當是身長八尺、膀大兩圍的壯漢，看著卻也平平無奇。”

另一人笑道：“世間豈有身長八尺之人？便我家昆侖奴，也止六尺五寸而已。俗說關雲長七尺，諸葛孔明八尺，都不足信……”

——其實這便屬於不學無術了，《三國志》中明確記載，孔明“身長八尺”。當然啦，那是漢尺，不足唐尺的五分之四。

先前說話那人點點頭：“好，去吧，且待元某瞧瞧，李二郎是否果如傳言一般，能夠力敵萬夫！”

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